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2026-08-12
原文：夫《春秋》，上明三王之道 ，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非 ，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国 ，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。注释：三王之道：指夏 、商、周三代的治国之道。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则 。善善恶恶：赞扬善行 ，谴责恶行 。
重黎的后代延续了天文与地理的守护，直至夏商时期。周宣王时代 ，司马氏崛起 ，取代重黎掌管周朝史记，其后子孙迁徙，各分支各有建树 。司马错的蜀国征伐 ，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官，而司马卬则在殷地称王 。
太史公自序原文 ，翻译及注释如下： 原文： 昔在颛顼 ，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际 ，绍重黎之后 ，使复典之，至于夏商 ，故重黎氏世序天地 。其在周 ，程伯休甫其后也 。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史 。惠襄之间 ，司马氏去周适晋 。晋中军随会奔秦 ，而司马氏入少梁。
史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地 。唐虞之际 ，绍重黎之後 ，使复典之，至于夏商 ，故重黎氏世序天地 。其在周 ，程伯休甫其後也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史 。惠襄之间 ，司马氏去周适晋 。晋中军随会奔秦 ，而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散 ，或在卫 ，或在赵，或在秦 。
〖A〗 、史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼 ，命南正重以司天 ，北正黎以司地 。
〖B〗 、《史记·太史公自序》的原文、注释与翻译由于原文篇幅过长，且直接引用原文及逐句翻译在此场景下不切实际，我将提供《太史公自序》的核心内容及部分代表性的翻译与注释概览。核心内容概览：原文摘要：自古以来 ，重黎司天地 ，其后司马氏世典周史 。至司马谈，深研天文 、《易经》及道家思想 ，融合六家之长 。
〖C〗 、《史记》-《太史公自序》道家无为 ，又曰无不为，其实易行 ，其辞难知。其术以虚无为本 ，以因循为用 。无成势，无常形 ，故能究万物之情 。不为物先 ，不为物后，故能为万物主。有法无法 ，因时为业；有度无度 ，因物与合 。故曰“圣人不朽，时变是守 。虚者道之常也，因者君之纲”也。
〖D〗、白话译文：像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁一再致敬并陈言 ，少卿足下：前不久承蒙您给我写信 ，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能 、引荐人才为己任 ，情意 、态度十分恳切诚挚 ，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的 。
〖E〗、礼禁未然之前 ，法施已然之后；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知 出自司马迁《史记·太史公自序》【译文】礼制的约束在于事情没有发生之前，法律的施行在于事情发生之后；使用法律惩办人的作用显而易见 ，而使用礼制来约束人的作用却不容易觉察 。
〖F〗 、出自《太史公自序》 ，是汉代史学家 、文学家司马迁创作的一篇文章，编在《史记》的最后 ，既是《史记》的自序 ，也是司马迁的自传。意思是从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》 。全文（节选）如下：七年而太史公遭李陵之祸 ，幽于缧绁 。
夏、商、周三代太久远 ，具体年代已不可考，大致取之于传世的谱牒旧闻 ，以此为据 ，进而大略推断。写成《三代世表》第一 。周幽王周厉王之后，周室衰微 ，诸侯专政 ，《春秋》中没有记载；谱牒只记录概要，五霸更替盛衰 ，为考察周朝世系先后关系 ，写成《十二诸侯年表》第二 。
《史记·太史公自序》是司马迁为其巨著《史记》所作的序言，其中详细阐述了司马氏家族的历史 、司马谈对各家学说的研究以及《史记》的创作背景和目的。由于原文篇幅过长 ，上述内容仅提供了核心内容及部分代表性段落的翻译与注释概览 。若需获取完整的原文 、注释与翻译 ，建议查阅相关古籍或专业文献 。
重黎的后代延续了天文与地理的守护，直至夏商时期。周宣王时代，司马氏崛起 ，取代重黎掌管周朝史记 ，其后子孙迁徙，各分支各有建树 。司马错的蜀国征伐 ，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官，而司马卬则在殷地称王 。
〖A〗、选文标准的疑惑：不禁思索《古文观止》为何舍弃《史记》中众多文辞优美的篇章 ，独选“太史公自序 ”与“报任安书 ”这两篇长文。推测编者意图通过这两篇文章让读者深入了解司马迁其人 、其所处时代及经历 ，进而理解《史记》的创作背景与思想内涵。
〖B〗 、天见其明，地见其光 ，君子贵其全也 。 译文 。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁 ，有能绍明世，正易传 ，继春秋 ，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉 。” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用 ，故作春秋 ，垂空文以断礼义，当一王之法 。
代表性段落翻译与注释：原文：夫《春秋》 ，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非 ，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世 ，补敝起废 ，王道之大者也。注释：三王之道：指夏、商 、周三代的治国之道 。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则 。善善恶恶：赞扬善行，谴责恶行。
司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官 ，而司马卬则在殷地称王 。司马谈作为太史公，沉浸在天文学 、《易经》与道家思想中 ，他提炼并阐述了六家学说的核心要义：阴阳家注重季节更替 ，尽管带有许多禁忌，但不可或缺 。
《史记·太史公自序》的作者是司马迁。作者介绍：《太史公自序》是司马迁为其著作《史记》所写的序文 ，它排在《史记》全书的最后部分 。
《史记·太史公自序》的作者是司马迁 。《太史公自序》是《史记》的重要组成部分：它排在《史记》全书的最后 ，作为该书的序文，具有统领全书、揭示创作背景和意图的作用。这篇序文不仅是对《史记》内容的总括 ，也是司马迁个人经历与思想的真实写照。
《史记·太史公自序》的作者是司马迁 。作者介绍：《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文 ，排在全书的最后 。司马迁是西汉时期的著名史学家，他以其卓越的史学才华和坚韧不拔的精神 ，完成了这部被誉为中国古代史学巅峰之作的《史记》。
史记太史公自序作：司马迁 。《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文 ，排在全书的最后 。全序分为三部分：第一部分，叙述司马氏的世系及其父司马谈的论六家要旨。第二部分叙述司马迁自己的经历及作《史记》的原由旨趣 。第三部分对《史记》中的每一篇作了非常简要的介绍 。
《史记·太史公自序》的作者是司马迁。以下是关于《太史公自序》的详细解作者身份：司马迁是西汉时期的著名史学家，他撰写了《史记》这部伟大的历史著作 。《太史公自序》作为《史记》的序文 ，自然也是出自他之手 。
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